목차
6. 당 언어를 보급한 결과
1) 문화·언어 망국의 현실
2) 중국인의 생활을 강제로 개조한 당 언어
3) 당 언어–현대 중국인의 색안경
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6．당 언어를 보급한 결과
1) 문화·언어 망국의 현실
동서고금의 역사에서 외부 침략자들은 토지를 점령하는 것만으로는 한 민족을 굴복시킬 수 없었다. 왜냐하면 침략당한 민족의 정신이 살아있다면 쉽사리 굴복당하지 않기 때문이다. 본문 서론에서 말했듯이 언어는 한 민족의 독특한 정신 풍모를 나타낸다. 그러므로 침략자들은 토지를 점령하는 외에도 원래의 민족 문화를 타파하여 그 민족의 정신을 훼멸시켰다. 특히 문화의 매개체인 언어를 훼멸시키는 것은 민족 문화, 문화 정신을 훼멸시키는 가장 효과적인 수단이다. 예를 들면 1870년 보불 전쟁 중에서 프러시아가 프랑스를 점령한 후 점령지역 학교에서 강제로 독일어를 가르치고 프랑스어를 금지한 것을 들 수 있다. 마찬가지로 중공은 중국 전통문화를 타파하려고 각종 수단을 썼으며 언어를 변이시키거나 대체한 것도 그 중 일부이다.
전통문화에서 ‘덕성을 배양하고 품행을 완벽하게 하며 인성을 교화하는’ 언어태도와는 정반대로, 중공의 언어는 집단이익을 위해 봉사하기 위한 것으로 중공 언어의 영혼은 허구적인 거짓이다. 중공의 언어는 허위적일 뿐만 아니라 또한 왜곡된 것이다. 그것은 비슷한 것처럼 보이지만 사실은 다른 단어를 사용함으로써 자신도 모르게 사상이 변이되게 만든다. 그것은 핵심을 바꿔치기한 일련의 언어 계통을 통해 민족 역사의 지속과 방향을 철저히 개변시켰으며 나중엔 하늘과 신이 부여한 중국전통과 정신을 꺾어버려 사람들이 알지 못하게 하였다. 이리하여 중국의 정통 문화는 완전히 사라졌고 단지 당문화를 위한 내용으로 변경되었다. 중화민족은 이때부터 우주와 조화로운 관계를 이탈해 세계 속에서 잘못된 자리를 잡았고 인류의 본원적인 정신과 대립되었으며 민족의 전반적인 생존 방식과 방향은 하늘에서 안배한 궤도를 이탈했다.
언어와 문화의 내원은 무엇인가? 오늘날 대부분의 중국인들은 이미 전혀 모르며 원래 이렇게 말한 것으로 오인하고 있다. 당 언어의 체계는 민족의 정신과 활력을 질식시켰으며 정상 인류와는 동떨어진 중공 체계의 힘과 속박을 강화하고 공고하게 만들었다.
역사상 사람들은 모두 중국문화의 강력한 동화력에 자부심을 갖고 있다. 중국문화는 평화시기의 휘황함으로 인해 각국의 조공을 받은 외에 전쟁에서 패하거나 국권을 상실한 시기에도 다른 민족 문화에 대한 동화에서 넓은 흉금을 보여 주었다. 몽골족의 원나라와 만주족의 청나라를 지배한 통치자들도 중화 민족문화의 박대(博大)함과 심오함에 탄복하여 기꺼이 그 정기(精氣)와 신력(神力)에 굴복하여 중화민족의 자손이 되었다.
많은 언어에 대한 사실적인 분석을 종합해 보면 우리는 부득불 중요한 현실에 직면하지 않을 수 없다. 즉, 싸워 이길 수 없었던 중화 문화의 역사는 이미 고쳐졌다. 중화문화는 토착 공산당과 외래의 사악한 마르크스-레닌주의에 의해 대체되었고 문화적으로나 언어적으로 우리는 일찍이 나라를 잃고 주권을 상실했다.
2) 중국인의 생활을 강제로 개조한 당 언어
당 언어는 현재 중국인들이 사용하는 언어 중에서 가장 활기차며 행동력과 지배력을 가지고 있다. 당 언어의 지배력은 첫째, 사용빈도가 높고 둘째, 당 언어의 권위가 높은 데서 표현된다.
『현대 한어 빈도사전』의 통계를 보면 일부 전형적인 당 언어의 사용빈도는 모든 현대 한어어휘(‘的’, ‘和’ 등 허사를 포함) 중에서 다음과 같은 위치를 차지한다.
‘혁명’ 71위, ‘동지’ 83위, ‘계급’ 149위, ‘적’ 153위, ‘투쟁’ 209위, ‘해방’ 285위, ‘영도’ 312위, ‘무산계급’ 372위, ‘노선’ 561위, ‘대표’ 570위, ‘전투’ 602위, ‘반동’ 617위이다. 그 외 ‘당’이란 단어는 전통사회에서는 상용어가 아니었지만 중공이 정권을 장악한 후에는 사용 빈도가 신속히 119위로 상승했다. 여기에 331위인 ‘공산당’을 합하면 사용 빈도가 제일 높은 명사로 되었는데 이는 중공에서 중공 일당독재의 지위를 능히 볼 수 있다.
당 언어의 권위가 크다는 것은 당 언어가 중공의 폭력을 배경으로 정치, 경제, 사법, 교육, 언론 등 가장 영향력 있는 언어 영역을 점령했기 때문이다. 윤리강상(倫理綱常), 의식주행(衣食住行), 풍화설월(風花雪月) 등 정상적인 사회의 단어들은 완전히 소실되진 않았지만 변두리로 내몰려 지배당하는 위치에 있다. 사람들은 본의 아니게 공중장소에서 강요에 의해 당 언어를 사용한다. 당 언어와 그것이 가져다준 결과(중공의 이론을 ‘학습’, ‘이해’하고 중공의 정책을 ‘관철’, ‘집행’하는 등)는 중국인들의 생활을 강제로 개변시켰고 중국 인민들에게 심각한 재난을 가져다주었다.
3) 당 언어... 현대 중국인의 색안경
언어는 사상의 도구이며 사람의 사상은 단어와 단어의 조합으로 표현된다. 당 언어는 사람들이 세계를 보는 방식을 개변시켰고 당 언어는 현대 중국인들의 색안경이다.
(1) 자신도 모르게 중공 악당을 수호하게 하는 당 언어
당 언어나 혹은 중공이 만들어 내거나 중공의 개조를 거친 말은 바로 중공 악당의 통치를 수호하기 위해 존재한다. 중공은 왜곡된 언어자료를 공급하여 사람들이 진실한 세계를 볼 수 없게 하며 오로지 중공이 희망하는 것만 볼 수 있게 한다.
중공은 스스로 일련의 단어를 발명하여 자신의 역사를 자화자찬하였다. 만약 어떤 사람이 이런 단어로 중공의 역사를 사고한다면 오직 중공이 희망하는 결론을 얻을 수밖에 없다.
잠시 당 언어의 실질을 살펴보자.
▶기의(起義) 반란, 폭동 : 기의란 정의로운 목적으로 일어나 항쟁하는 것을 가리킨다. 그러나 중공의 소위 ‘기의’란 실질적으로 반란, 폭동이며 이는 당시의 합법적인 정권을 뒤엎는 것이다.
▶장정(長征) 또는 북상항일(北上抗日) 도주 : 패주 1931년 이후 중공은 일본 침략군 앞에서 강서에서 반란을 일으켜 ‘무장 할거’를 하다가 포위토벌을 당한 후 서남으로 황급히 도주했다. 나중에 원래는 소련으로 도주하려 했다가 겨우 옌안에 정착할 수 있었다. 일본군이 전면적으로 중국을 침략한 이후 중공은 늘 기회를 틈타 자신의 역량을 확대시키고자 했으며 결국 전국을 적화(赤化)시켰다.
▶정풍(整風) 옌안세뇌, 옌안공포 : ‘정(整)’이란 정돈하고 다스리며 규범화한다는 뜻이다. ‘정풍’이란 단어는 사람들에게 “당이 당을 관리하며” 중공 스스로 “자아건설을 강화하고 있고”, ‘당풍’이 바르게 변해가고 있다는 것을 암시한다. 하지만 사실 ‘정풍’은 중공이 당원 간부들에 대한 세뇌를 강화한 것으로 이후 있을 중공의 역대 정치운동의 리허설에 해당한다.
▶해방 중공의 정권 탈취 : 원래 ‘해방’이란 속박에서 벗어나 자유를 얻는 것을 말한다. 중공은 정부를 건립한 후 전 중국을 거대한 감옥으로 만들었으며 전국 인민들을 보편적인 노예상태로 만들었다. 하방(下放) 유배(流放) 한 글자 차이로 악행을 감추려는 중공의 교활한 수법을 엿볼 수 있다.
▶3년 자연재해, 3년 대기근 : 3년 기근은 중공의 무지몽매한 정책이 빚어낸 인위적인 재해였다. 문화대혁명 문화 대 파괴, 전 인민에 대한 대규모 세뇌， 정치적인 숙청 전통문화에서는 군주가 하늘의 명을 받았다고 믿었다. 그러므로 ‘혁명’이란 ‘천명(天命)이 변경된 것’을 가리킨다.
예를 들면『주역 혁(革)괘』에는 “탕왕과 무왕이 혁명을 한 것은 하늘의 뜻에 따르고 민심에 따른 것이다.”라고 했다. 중공은 ‘혁명’의 뜻을 왜곡하여 “통치계급을 뒤엎는 폭력행동”으로 변질시켰고 또 이 왜곡된 단어에 찬양의 뜻을 부여했다. ‘문화대혁명’이란 이 단어는 운동의 실질을 덮어 감추고 젊은이들과 외국인들을 더욱 기만하는 것이다.
▶상산하향(上山下鄉) 지식청년들에 대한 변칙적인 노동개조 : ‘상산하향’이란 단어는 사람들에게 온화하고 낭만적인 인상을 준다. 이것은 당시 지식 청년들이 그 시절에 대해 깊은 추억을 갖게 한 중요한 원인이다.
개혁개방 정권유지를 위해 경제적인 통제를 풀고 정치적인 통제를 강화 쇄국하여 경제가 파탄 난 것은 중공이 인위적으로 조성한 것이다. 소위 ‘개혁개방’이란 단지 부분적으로 중공이 정권탈취 전의 경제활동방식을 회복한 것에 불과하다. 정치적인 영역에서는 통제를 전혀 늦추지 않았다.
▶반혁명 폭동, 정치 풍파, 89년 민주화 운동 : 중공은 처음에 89년 민주화 운동을 ‘폭동’이라고 높이 외쳤다. 나중에 ‘정치 풍파’라는 단어를 써서 물을 흐려 놓았고 사람들에게 중공 역시 이번 ‘풍파’의 피해자라고 오인하게 만들었다.
최근, 중공은 또 대량의 정치적인 은어를 만들어 자신들의 통치를 분칠하고 태평을 가장하려 한다. 예를 들면 실업을 가리켜 ‘취업 대기(待業)’, ‘샤강(下崗)’, ‘내부퇴직(內退)’ 등으로 부른다. ‘취업 대기’란 지금은 직업이 없지만 앞으로는 직업이 있다는 것을 암시하며 ‘샤강’은 지금은 직장이 없지만 예전에는 있었다는 것을 나타낸다.
예를 들면 중공 통치하에서 가난한 백성들은 ‘약세 군체(弱勢群體)’로 불리는데 이 단어에서 암시하는 것은 그들의 비참한 처지는 스스로 조성했다는 것이다.
중공의 ‘정치 은어’형 당 언어에는 아래와 같은 몇 가지 종류가 있다.
▶흑백전도형 : ‘기의(起義)’, ‘해방’
▶당과 나라를 혼동하는 형: ‘건국’, ‘애국’, ‘반(反)중국세력’
▶혼탁형 : ‘십년 큰 재난’, ‘황당한 나날들’, ‘정치 풍파’ 등. 이것의 특징은 영문을 알 수 없는 불확실한 단어로 모 역사 사건을 가리키는데 이는 사람들이 중공의 죄상을 볼 수 없게 한다.
▶거꾸로 말하는 형 : ‘장정’, ‘개혁개방’ 등. 이것의 특징은 나쁜 일을 좋은 일로 알리는 것이다. 중공은 극심한 위기에서 겨우 잡은 지푸라기를 가리켜 중공의 ‘위대한 공적’ 혹은 중공 지도자의 ‘영명한 정책 선책’이라고 떠벌린다.
▶성동격서(聲東擊西 역주: 표면적으로는 동쪽을 공격하려는 듯하지만, 실제로는 서쪽을 공격한다는 의미)형 : 예, ‘네 가지 현대화’, ‘발전이야말로 진실로 이치에 맞다’ 등. ‘네 가지 현대화’는 공업, 농업, 국방, 과학기술의 현대화를 말하는데 유독 ‘정치 현대화’(사실은 ‘현대화’란 이 개념부터 잘 검토해 보아야 한다)는 언급하지 않는다. 사실 어떤 사회의 문명한 정도와 인민의 복지 수준은 여러 가지 조건으로 결정되지만 중공은 단편적으로 경제발전만 강조하고 독재 통치로 인한 정치적 부패, 도덕의 타락, 환경 악화가 사실상 중국 인민들의 생존환경을 끊임없이 악화시키고 있는 현실은 덮어 감추었다.
▶‘눈 가리고 아웅’ 하는 형 : ‘평화 굴기’ 등. 어떤 사람이 친구를 방문한다면 절대로 “나는 당신 집에 강탈하러 온 것이 아니다.”라고 말하지는 않을 것이다. 많은 나라들이 경제 발전을 이뤘지만 아무도 자신이 ‘평화적으로 일어서겠다.’고 말한 적이 없다. 중공이 이렇게 말하는 것은 바로 경제발전 배후에 숨겨진 군사적 야심을 반영한 것이다.
중공이 문화, 교육, 과학연구, 언론 등 영역을 독점하고 있기에 오늘날 중국인들이 어떤 문제를 담론할 때면 중공이 만들어낸 단어를 쓰지 않을 수 없다. 또한 이런 단어들은 사람들에게 필연적으로 중공악당의 통치를 수호해야 한다는 결론을 내리게 유도한다. 당 언어가 천하를 통일했기에 인민들의 정상적인 사유와 언어에 커다란 어려움을 조성했다.
(2) 정상적인 사유를 방해하는 당 언어
당 언어는 여러모로 사람들의 정상적인 사유를 방애하지만 그 중 가장 중요한 것은 바로 기본적인 도덕준칙을 파괴했다는 것이다.
전통사회의 사람들은 측은지심(惻隱之心)은 누구나 다 가지고 있으며 사람 사이에 서로 관심을 갖고 사랑하는 것은 사람의 가장 기본적인 요구라고 믿었다. 중공은 권력을 빼앗고 공고히 하기 위해 끊임없이 사람들의 원한을 선동해야 했다. 그러나 사람들이 동류(同類)를 사랑하는 인애지심(仁愛之心)을 단번에 제거할 수 없었기 때문에 중공은 ‘계급의 적’, ‘검은 5부류’, ‘×교 분자’ 등의 단어로 사람들의 인애지심을 없애고 집단적인 요괴로 만들어버렸다. 당원들은 이런 사람들을 박해할 때 죄책감을 가지지 않을 뿐만 아니라 도리어 ‘떳떳한’ ‘자부심’을 가진다.
공산당 통치 하에서 ‘팔아먹다’는 단어는 ‘사상회보’, ‘당에 나의 마음을 보여준다’, ‘대의멸친(大義滅親)’, ‘검거 적발’, ‘정부에 협조하여 상황을 잘 장악한다.’는 등의 단어로 당문화 중의 찬양하는 말로 대체되었다. 이리하여 ‘팔아먹는다’는 도덕과 양심의 질책을 다시는 받지 않았을 뿐만 아니라 정부에 의해 ‘고상한 혁명 정서’, ‘확고한 혁명 입장’, ‘무산계급의 혁명 감정’, ‘당에 대해 지극히 충성스러운’ ‘정의로운 행동’이라고 떠받들어졌다. 그리하여 정상인들이 ‘팔아먹다’, ‘고자질하다’와 같은 단어에서 느끼는 비열한 행동에 대한 수치감을 없애버렸고, 사람들이 인류사회의 기본도덕 준칙을 떠나도록 부추겼다.
당 언어는 폐쇄적인 계통이며 이 계통은 그 자체가 아주 사악하고 변이(變異)된 것이다. 이 변이적인 당문화라는 큰 환경 속에서 황당한 사유방식을 오히려 정상으로 간주한다. 예를 들면 ‘실천은 진리를 검증하는 유일한 척도이다.’라는 이 말은 중공이 지난 30여 년 동안 선전하여 백성들은 이미 아주 습관이 되었다. 그리하여 이 말은 아주 정확하여 아무런 의문도 가질 수 없는 금과옥조가 되었다. 그러나 조금만 더 생각해 본다면 우리는 ‘옷감은 자를 검증하는 유일한 표준이다.’, ‘화물은 저울을 검증하는 유일한 표준이다.’와 같은 황당한 말과 같음을 발견할 수 있다.
만약 기어이 이런 구절은 응용하려면 응당 ‘진리는 실천을 증명하는 유일한 표준이다.’라고 해야 더 합당하다. 어떤 사람은 또 이 말의 뜻을 오해하여 이러이러하다고 하는데 당시 ‘혼란 상태를 수습하여 바로잡았다’, ‘사상해방’의 의의가 있다고 한다. 하지만 문제는 바로 여기에 있다. 이 말은 중공이 제작한 황당무계한 사회 실천 중에서만 비로소 ‘이치에 맞다’는 것이 드러난다. 이는 바로 당문화가 터무니없이 변이된 한 계통이라는 것을 반증한다. 이런 예는 매우 많은데 여기서는 일일이 열거하지 않겠다.
(3) 정상사회 사람들의 교류를 어렵게 하는 당 언어
사람들은 중공이 스스로 정의내린 당 언어를 접수한 후 당문화가 없는 다른 사람들에게 자신의 의사를 똑똑히 표현할 수 없으며 또 그들이 진정한 함의를 알아듣지 못한다는 것을 발견하였다. 전형적인 예로는 중국인과 서양인들의 ‘인권’에 대한 이해를 꼽을 수 있다. 서양 사람이 인권을 수호하는 문제를 논할 때 그가 관심을 갖는 것은 보통사람들의 권리가 정부의 침해를 받았는가의 문제이다. 마찬가지 이치로 한 서양인이 중국인과 인권문제를 말할 때면 그는 중국 인민의 편에 서서 말하는 것으로 중공 정권의 편에 서서 말하지 않을 것이다. 정상인이라면 마땅히 그에게 고마워해야 한다.
그러나 중공의 장시간 주입을 거친 많은 중국인들은 인식의 기점을 ‘이것은 서양 패권주의가 인권을 구실로 우리의 내정을 간섭하는 것이다’, ‘미 제국주의가 우리를 해치려는 마음이 아직도 남아 있다’라는 데에 둔다. 그러므로 서양인들이 인권을 말하는 것을 듣기만 하면 이런 사람들은 중국 관리들보다 더 야단이다. 이런 엇갈린 교류가 가져온 결과는 중국인들의 형상에 큰 손상을 주었을 뿐만 아니라 더욱 중요한 것은 중국인들이 개방적이고 평화로운 상태에서 외부 소식을 받아들일 수 없게 만들어 민족의 발전이 방향을 교정할 기회를 잃게 했으며 온 민족이 정상적인 인류문명과 시종 서로 용납하지 않게 만들었다는 것이다. (계속) / 에포크타임스
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